雖然孤男寡女共處一室的機(jī)會(huì)越來越多，但是共處一室并不是孤男寡女們的最終目的，也就是說，終極之目的，就是一起來做一些愛做的事情。
遺憾的是，就花樣而言，這些事情基本上是越做越少的。機(jī)會(huì)越多，想像力和體力就越是容易不支。
因此，為了使參與做事的雙方對(duì)愛做的事不斷保持其新鮮感及建設(shè)性，“鴛鴦浴”已經(jīng)流行了相當(dāng)一段時(shí)間了。
男女共浴，文藝地說，叫“鴛鴦浴”。語(yǔ)出晚唐詩(shī)人韋莊《菩薩蠻》：“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。
凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知?！北仨氉⒁獾氖牵⒉皇欠材信谝黄鹣丛璞憧煞Q之或自詡為“鴛鴦浴”。
在中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)系統(tǒng)里，鴛鴦“比”的是一種符合道德、法度以及美感的男女關(guān)系?！傍x鴦?dòng)陲w，畢之羅之。鴛鴦在梁，戢其左翼。”(小雅)早在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，鴛鴦就是一夫一妻制的模范榜樣。據(jù)人類觀察，繁殖期的鴛鴦不僅嚴(yán)格奉行一雄一雌制，而且酷愛戲水。
但是，真實(shí)的鴛鴦并不像傳說中那樣飛則同振，游則同嬉;棲則連翼交頸，一只死了，另一只就終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死，鴛和鴦都沒那么癡情，那么Youjump，Ijump。
事實(shí)上，鴛鴦平時(shí)都是各過各的，其成雙做對(duì)及其雙棲雙飛，只是在配偶時(shí)期才表現(xiàn)出來的一種親密姿態(tài)而已，一旦交配完成，用不著棒打，立馬就各自東西，形同陌路。
至于繁殖后期的產(chǎn)卵并撫育幼雛的工作，皆由鴦這個(gè)單親媽媽一力完成，鴛完全是“完松”的(粵俚，搞完了就走人)。是故，以鴛鴦來做一夫一妻制的吉祥物雖然勝在直觀，卻實(shí)在很不吉祥，當(dāng)然亦不無真實(shí)。誠(chéng)如鄭板橋所言：“鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否。多少英雄兒女態(tài)，釀出禍胎冤藪，前殿金蓮，后庭玉樹，風(fēng)雨催殘?bào)E。”
故“鴛鴦浴”名雖香艷，邏輯上卻清清楚楚地以性關(guān)系的合法性作為共浴的重要前提。前提一旦不存，并不存在“野鴛鴦浴”或“共浴愛河”這一緩沖區(qū)域，直接導(dǎo)向的就是流氓活動(dòng)，禽獸行為。
反道學(xué)并且主張男女婚姻自主的明代狂生李贄，曾被主流社會(huì)列舉多項(xiàng)“禽獸行”，其中就包括“狎妓女白晝同浴”。其實(shí)所謂“禽獸行為”，本來就是鴛鴦戲水最質(zhì)樸的定義。
無論如何，最起碼在水里“洗澡”的時(shí)候，鴛和鴦那種鶼鰈情深，如影隨形，雌雄并游，雙棲雙宿的“浴姿”在岸上人的眼里，依然是恩愛的楷模。
嵇康詩(shī)云：鴛鴦?dòng)陲w。嘯侶命儔。朝游高原。夕宿中洲。交頸振翼。容與清流。咀嚼蘭蕙。俛仰優(yōu)游。泳彼長(zhǎng)川。言息其滸。
陟彼高岡。言刈其楚。嗟我征邁。獨(dú)行踽踽。仰彼凱風(fēng)。涕泣如雨。是故，洗澡一旦被貼上了“鴛鴦”這個(gè)標(biāo)簽，官方基本上不管，民間也不反對(duì)。
最起碼，“鴛鴦浴”無論在動(dòng)機(jī)和效果上皆崇高于夫妻在家看A片?，F(xiàn)在，有更多人相信“鴛鴦浴”有助于促進(jìn)夫妻感情，敦厚人倫。
我并不知道“鴛鴦浴”是如何促進(jìn)男女感情的，不過功利一點(diǎn)地說， “鴛鴦浴”在以下各個(gè)方面顯然都是百利而無一害的--
一、 Two can live as cheaplyasone，兩個(gè)人洗一個(gè)澡，同樣會(huì)比一個(gè)人洗一個(gè)澡來得較有效率，尚可實(shí)現(xiàn)資源共享。
想一想日益緊缺的水資源，再想一想那耗資巨大的“南水北調(diào)”工程，哪怕僅僅是為了節(jié)約用水，鴛鴦浴也值得大力提倡。
二、一個(gè)人只有兩條胳膊兩只手(這一點(diǎn)，一個(gè)人在進(jìn)入浴室脫光衣服之后會(huì)有更深的體會(huì))，身體是立體的，胳膊肘總是不會(huì)往外拐的，所以，身體上總有若干若非假手于人便手永遠(yuǎn)也洗不到或洗不凈的灰色區(qū)域(例如背部)。
算下來，在這個(gè)問題上至今還沒有任何一種浴室工具能比“鴛鴦浴”來得更強(qiáng)大、更見效、更爽并且更有人性。
三、未婚情侶共浴，二人在遠(yuǎn)較臥室明亮的燈光之下偽裝盡除，裸裎相見，實(shí)在是一個(gè)加深互相了解的絕佳機(jī)會(huì)。
例如，男女雙方皆可以趁此機(jī)會(huì)視探對(duì)方身上是否有不可告人之隱疾，或者有沒有足以對(duì)其身家清白產(chǎn)生懷疑的刺青之類。說它是一種不占用公共資源的主動(dòng)婚前檢查，相信持反對(duì)意見的人不會(huì)太多。
我個(gè)人還隱隱約約地相信，共浴除了可以進(jìn)一步了解對(duì)方的身體之外，還可能會(huì)有助于加深對(duì)其人品的認(rèn)識(shí)。
以前有人告訴我，說看透一個(gè)人本性的最佳場(chǎng)合，分別是“旅途中”和“牌桌上”。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)說法有一定的道理，我還想補(bǔ)充的是，除了旅途中和牌桌之外，浴室很可能也是一個(gè)類似的場(chǎng)合。
遺憾的是，作為一個(gè)處女座的已婚男人，盡管我有大把這方面的機(jī)會(huì)，卻一直也未能付諸實(shí)踐，因此，道理雖然一時(shí)也說不清楚，不過在我國(guó)，洗澡這件事一直與精神現(xiàn)象有關(guān)，即除了個(gè)人在肉體上的爽，還涉及情操和道德的質(zhì)感。
從春秋時(shí)代的祭祀到楊絳先生的《洗澡》，左右流之，一脈相承。正所謂“澡身而浴德”。
話雖如此，不過“鴛鴦浴”若洗之不慎，弄不好是會(huì)洗出人命的。前年冬天，湖北武漢市有一對(duì)年輕夫婦在家中洗“鴛鴦浴”，洗著洗著，“鴦”方突然昏厥，“鴛”方在急欲奪門而出時(shí)，也緊接著倒在地上，幸虧搶救及時(shí)，才沒有洗出一對(duì)“絕命鴛鴦”。
據(jù)當(dāng)?shù)?20急護(hù)中心醫(yī)生說，每到冬季，洗“鴛鴦浴”洗出的意外就成了“常見病”。洗澡時(shí)陡發(fā)昏厥，主要是洗“鴛鴦浴”時(shí)通風(fēng)不暢(特別是冬季)，洗澡時(shí)間過長(zhǎng)，造成缺氧所致。
很顯然，通風(fēng)不暢以及洗澡時(shí)因全身毛細(xì)血管張開而造成腦部供血相對(duì)不足，乃洗澡時(shí)有可導(dǎo)致人體不適的共同原因，“鴛鴦浴”的額外風(fēng)險(xiǎn)主要在于洗澡時(shí)間過久。
之所以會(huì)洗得過久，是由“鴛鴦浴”之“戲水”動(dòng)機(jī)高于“洗澡”成分所致。常識(shí)告訴我們，在危險(xiǎn)的環(huán)境里呆得時(shí)間越久，性命不保(以及浪費(fèi)水資源)的幾率便直線上升。故曰：危墻之下，君子不立;禍患之水，鴛鴦不戲。
