導(dǎo)語：何謂情志？情志是人的一種心理狀態(tài)，每天的心情如何會影響到身體各個(gè)部位的變化，而中醫(yī)認(rèn)為臟腑各個(gè)部位的變化都會在面部表現(xiàn)出來，比如說肝郁，則人的臉色就會發(fā)黃。那就是說如果我們讓臟腑功能正常了，就會讓臉色變得紅潤自然，美容的功效也就自然能表現(xiàn)出來了。
所謂情志美容法即在中醫(yī)基礎(chǔ)理論和中醫(yī)心理學(xué)說指導(dǎo)下，通過心理治療或心理調(diào)養(yǎng)，調(diào)節(jié)情緒，改善心理狀態(tài)，消除或減輕不良情志對人體的影響，以防治疾病，健美神形的一種美容方法。
中醫(yī)心理學(xué)是用中醫(yī)理論研究心理活動及其實(shí)際運(yùn)用規(guī)律的學(xué)科，是中醫(yī)科學(xué)與心理科學(xué)互相滲透、相互結(jié)合的產(chǎn)物。它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長?！秲?nèi)經(jīng)》對陰陽五行、心主神明、五臟情志等的論述形成了中醫(yī)心理學(xué)理論思想的雛形，更為重要的是，它論述了過極的情志對人內(nèi)心和外形的傷害，為今天的情志美容打下了理論基礎(chǔ)。晉至隋唐時(shí)期，通過以孫思邈為代表的醫(yī)學(xué)家們的努力，中醫(yī)心理學(xué)思想得以向縱深發(fā)展，在心理病機(jī)及心理調(diào)養(yǎng)等方面有了較大進(jìn)展。到了宋金元時(shí)期，陳無擇提出了著名的“三因論”，把清志病因明確為七情，標(biāo)志著七情學(xué)說的成熟與定型。此時(shí)期老年養(yǎng)生受到重視，一些醫(yī)家分析老年人的心身特點(diǎn)提出了收心養(yǎng)心、調(diào)養(yǎng)神明的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)節(jié)欲以養(yǎng)陰精，淡泊以涵神氣，從而達(dá)到益壽駐顏的目的。明清時(shí)期，中醫(yī)心理學(xué)在唐宋奠定的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步充實(shí)和提高，尤其在心理治療方面收集整理了大量資料，為后世的研究工作提供了依據(jù)。隨著科技進(jìn)步以及人們思想的變化，現(xiàn)在中醫(yī)心理學(xué)已進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，已逐步形成了獨(dú)立的理論體系，為情志美容的研究提供了重要條件。
心理治療和心理調(diào)養(yǎng)是情志美容的主要方法，它們都與中醫(yī)心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。所謂心理治療，是一種應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)治療情緒、精神障礙以及某些損美性疾病(如斑禿、黃褐斑等)的方法;而心理調(diào)養(yǎng)則是指修身養(yǎng)性，保養(yǎng)精神，保持心理健康，從而提高人體自身的抗病能力，達(dá)到防病益壽駐顏的目的。
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情志，即七情五志，七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒，五志則是七情與五臟—一對應(yīng)的喜、怒、思、悲、恐五種情緒。人之七情，與生俱來，是人體對客觀外界事物刺激在情志方面的正常反應(yīng)，沒有這些情志活動，人體就無法適應(yīng)千變?nèi)f化的社會生活。七情當(dāng)發(fā)即發(fā)，不但不會傷人，還可使人陰陽氣血調(diào)和，有益于身心健康和疾病恢復(fù)，惟有長期持續(xù)的憂愁思慮，或暴喜大怒，才會內(nèi)傷臟腑，造成臟腑氣血功能紊亂，誘發(fā)或加速病情惡化。如《醫(yī)醇塍義》說：“夫喜怒憂思悲恐驚，人人共有之境。若當(dāng)喜而喜，當(dāng)怒而怒，當(dāng)憂而憂，是即喜怒哀樂，發(fā)而皆中節(jié)也。此天下之至和，尚何傷之有?惟未事而先意將迎，既去而尚多留戀，則無時(shí)不在喜怒憂思之境中，而此心無復(fù)有坦蕩之日，雖欲不傷，庸可得乎?”因此，正確地把握情志活動的限度，就可以既充分享受情感活動帶來的歡樂與情趣，又可以避免情志失控產(chǎn)生的痛苦與疾患，從而避免疾病帶來的外形外貌的損害，并且美得更加優(yōu)雅，更加和諧，使美達(dá)到一種更高的境界。
對于情志，我們一定要控制好“七情”任何一個(gè)情緒都不能太過，因?yàn)槠咔閷?yīng)著五臟，任何一種情緒太過都會讓臟腑受到傷害，而五臟又會在面部和其他反應(yīng)出來，五臟病則面色不好，比如說腎臟病則臉會發(fā)黑，所以控制好自己的情緒就是給自己美容。
