散打和武術(shù)都是屬于健身的一種，散打和武術(shù)也是屬于中華武術(shù)，現(xiàn)在中華武術(shù)是不會(huì)失傳的，很多父母?jìng)兌紩?huì)送孩子去學(xué)武術(shù)，為了讓孩子強(qiáng)身健體，這個(gè)也是為了中國(guó)武術(shù)不會(huì)失傳的關(guān)系，而練習(xí)武術(shù)的時(shí)候很多孩子會(huì)選擇散打，還會(huì)選擇武術(shù)，其實(shí)散打也就是武術(shù)的一種，但是散打比武術(shù)練習(xí)得更辛苦，下面我們來(lái)看看散打和武術(shù)到底有哪些區(qū)別?
現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運(yùn)動(dòng)，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運(yùn)動(dòng)員在賽臺(tái)上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來(lái)看，其攻防方法運(yùn)用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。
用力的所謂剛?cè)岢潭?，充其量亦不過(guò)類似前人所說(shuō)“二八是散手”的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽(yáng)不平衡。
總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖吸收了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法，但未能在散打運(yùn)動(dòng)員身內(nèi)“同化統(tǒng)一”，沒(méi)有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運(yùn)動(dòng)員的主觀愿望的揣測(cè)、想象而施之。故運(yùn)用時(shí)身體各方面名符其實(shí)地顯現(xiàn)為“散”。
理論體系不同：中華傳統(tǒng)拳術(shù)是中華民族文化在武學(xué)拳門的結(jié)晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。具體是：運(yùn)用易經(jīng)的學(xué)說(shuō)闡明拳術(shù)的理、法、術(shù)、功，確立修煉和運(yùn)用拳術(shù)的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進(jìn)一步以道德經(jīng)學(xué)說(shuō)為理論經(jīng)典，指導(dǎo)、修煉“拳道”的藝境;以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論，認(rèn)識(shí)和闡發(fā)拳術(shù)修煉時(shí)，拳術(shù)技術(shù)、功夫與人體各方面的關(guān)系，闡明拳術(shù)健身強(qiáng)體，開(kāi)慧增智的方法、效果及生化機(jī)智的道理;以兵法學(xué)說(shuō)指導(dǎo)拳術(shù)攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則;以諸子百家學(xué)說(shuō)，包括中國(guó)佛學(xué)理論，指導(dǎo)傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的修煉與運(yùn)用。故可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)拳術(shù)是一門理法術(shù)功內(nèi)容博大精深的學(xué)問(wèn)，故修煉拳術(shù)必須明理而知法，按法而修能得術(shù)，按術(shù)而用見(jiàn)功夫。
這個(gè)散打和武術(shù)還是有很大區(qū)別的，如果知道什么是散打，還知道什么是武術(shù)的話，那么建議對(duì)這方面多了解了解，如果想要讓孩子學(xué)習(xí)這個(gè)散打和武術(shù)的話也要先讓孩子了解清楚，讓孩子強(qiáng)身健體的話最好是根據(jù)孩子的需要，還有孩子的喜歡程度來(lái)選擇，讓孩子的身體活動(dòng)更好的力量。
