我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化積淀的文明古國(guó)，所以很多運(yùn)動(dòng)對(duì)于我們過(guò)來(lái)說(shuō)是發(fā)源于我國(guó)，所以我國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)也是比較興盛的，下面小編由運(yùn)動(dòng)紀(jì)念幣談一下我國(guó)的古代體育運(yùn)動(dòng)。
1980年，為紀(jì)念中國(guó)奧林匹克委員會(huì)恢復(fù)在國(guó)際奧委會(huì)的合法地位，我國(guó)發(fā)行了“中國(guó)奧林匹克委員金銀銅紀(jì)念幣”。該套紀(jì)念幣共18枚，其中金幣2枚，銀幣8枚，銅幣8枚。紀(jì)念幣的背面主題圖案有四個(gè)，分別為：“古代射藝”、“古代足球”、“古代騎術(shù)”、“古代角力”。圖案采用中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的漢書(shū)像石藝術(shù)風(fēng)格，古拙樸實(shí)，具有濃郁的民族特色，很好地表現(xiàn)了中國(guó)古代體育文化風(fēng)采。其中部分幣采用加厚坯餅和多次壓印等特殊工藝，以增其值。向社會(huì)發(fā)行后，倍受各國(guó)收藏家的推崇，被譽(yù)為“有史以來(lái)最罕有，最具獨(dú)特風(fēng)格的奧林匹克紀(jì)念幣之一”。
“射”乃中國(guó)古代六藝之一，古書(shū)有云：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！币虼恕吧洹辈坏且环N體育活動(dòng)，更是一種修身養(yǎng)性培養(yǎng)君子風(fēng)度的方法。
在1980年發(fā)行的“中國(guó)奧林匹克委員會(huì)金銀銅紀(jì)念幣”中，以“古代射藝”為主題的紀(jì)念幣共有6枚，其中20克金幣、10克金幣、20克銀幣、10克銀幣、12克銅幣、6克銅幣各1枚。
從歷史資料的記載來(lái)看，中國(guó)古代的“射藝”應(yīng)包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓。其中射箭由于在軍事和狩獵活動(dòng)中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。
射箭在我國(guó)有著久遠(yuǎn)的歷史，可謂是中國(guó)古代體育項(xiàng)目的鼻祖，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，它在距今兩萬(wàn)八千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了?？脊殴ぷ髡咴谏轿髦庞宋幕z址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬(wàn)八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時(shí)人類(lèi)已經(jīng)在開(kāi)始使用弓箭了，這是用石頭磨制的箭頭，綁在木桿上作為當(dāng)時(shí)射箭的用具。摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中，把弓箭的發(fā)明使用，作為由中級(jí)蒙昧社會(huì)向高級(jí)蒙昧社會(huì)開(kāi)始過(guò)渡的一個(gè)重要標(biāo)志。他說(shuō)：”由于有了弓箭，獵物便成了日常食物，而打獵也成了普通的勞動(dòng)部門(mén)之一了?！惫氖褂脤?duì)于上古仕會(huì)的進(jìn)步起了極大的促進(jìn)作用。由于弓箭具有強(qiáng)大的殺傷能力，增加了人類(lèi)征服自然的威力。據(jù)《太平御覽》三百四十七卷記載，夏朝已經(jīng)有了教授射箭的專(zhuān)職教員，同時(shí)還有了習(xí)射機(jī)構(gòu)-“序”。夏之大學(xué)稱(chēng)“序”?！睹献印吩疲骸靶蛘撸湟病?。商朝沿襲了夏朝的習(xí)射制度并有所發(fā)展，亦有專(zhuān)人從事習(xí)射的管理工作?！抖Y記·王制》云：“耆老皆朝於癢，元日，習(xí)射上功”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)校習(xí)射是教育的主要內(nèi)容之一。
據(jù)《太平御覽》三百四十七卷記載，夏朝已經(jīng)有了教授射箭的專(zhuān)職教員，同時(shí)還有了習(xí)射機(jī)構(gòu)-“序”。夏之大學(xué)稱(chēng)“序”?！睹献印吩疲骸靶蛘?，射也”。商朝沿襲了夏朝的習(xí)射制度并有所發(fā)展，亦有專(zhuān)人從事習(xí)射的
管理工作。《禮記·王制》云：“耆老皆朝於癢，元日，習(xí)射上功”。說(shuō)明當(dāng)時(shí)學(xué)校習(xí)射是教育的主要內(nèi)容之一。在弓箭制作方面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已具有一套完整的方法和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于弓箭的選材、制作程序和規(guī)格都有嚴(yán)格的規(guī)定，并有專(zhuān)門(mén)的弓匠來(lái)制作。弓箭的種類(lèi)與西周時(shí)沒(méi)有太大的差異，只是制造更加精細(xì)。箭鏃同屬中軸制及三棱制的范籌，而形式卻是多種多樣的，真所謂萬(wàn)變不離其宗。
春秋時(shí)期還發(fā)明了弩，它又比弓先進(jìn)了一步。一個(gè)是比弓射的遠(yuǎn)，二是命中率比弓高。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期弩已增加到四種。在《吳越春秋》中，詳解了關(guān)于弩射之法，當(dāng)時(shí)對(duì)弩射研究的深入程度反映了它的重要地位。
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到了漢代，隨著鐵制器械的發(fā)展，青銅箭鏃逐漸地向鐵箭鏃發(fā)展。射箭運(yùn)動(dòng)除了在實(shí)踐上有了很大的發(fā)展，在理論上也得到了進(jìn)一步的總結(jié)，僅《漢書(shū)·藝文志》記載的射法，就包括《李將軍射法》、《魏氏射法》等等有八種六十九篇之多。到了魏晉南北朝時(shí)期，射箭出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的比賽，在《魏宗室常山王遵傳》里邊，曾經(jīng)記載了這樣一件事：當(dāng)時(shí)的北魏孝武帝在洛陽(yáng)的華林園舉行了一次射箭比賽，他把一個(gè)能容兩升的酒杯，懸于百步之外，讓19個(gè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行競(jìng)射，最后誰(shuí)把這個(gè)酒杯射著了，誰(shuí)就把這個(gè)酒杯據(jù)為己有，這在當(dāng)時(shí)叫“獎(jiǎng)杯賽”，在中國(guó)體育史上，這可是最早的一次獎(jiǎng)杯賽了。
從魏晉南北朝開(kāi)始一直到隋唐，射箭活動(dòng)得到了巨大發(fā)展。唐代武則天設(shè)立了武舉制，在武舉制里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭，包括長(zhǎng)跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。從唐代到宋代，整個(gè)射箭在民間更為普及，根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，在當(dāng)時(shí)的河北一帶，民間組織的“弓箭社”就有六百多個(gè)，參加的人員有三萬(wàn)多，這可以說(shuō)是我國(guó)歷史上最早的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員組織了。
清朝時(shí)期，由于滿(mǎn)族人入主中原，把少數(shù)民族的射箭活動(dòng)也帶入中原，射箭得到了更廣泛的開(kāi)展?？滴?1年(1722年)，曾經(jīng)將“木蘭秋狝”定為恒制，把承德作為涉獵的一個(gè)重要活動(dòng)場(chǎng)所，提高了整個(gè)射箭的開(kāi)展。當(dāng)時(shí)，由于射箭活動(dòng)比較普及，加上清代中后期西方的火器在中國(guó)進(jìn)一步普及，射箭逐漸地從軍事領(lǐng)域退出去了，演變?yōu)橐环N純粹的射箭比賽。
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在古代，善射的英雄受到人們的尊敬，并寄托以富有想象的希望，于是產(chǎn)生了許多關(guān)于善射英雄的傳說(shuō)。
“羿射九日”的神話(huà)在民間流傳甚廣。羿是一個(gè)射箭的能手。他射法高明，百發(fā)百中。唐堯的時(shí)候，天上出了十個(gè)太陽(yáng)，造成天下大旱，地上的莊稼都枯死了。一些兇禽猛獸也出來(lái)危害人民，大鵬鳥(niǎo)、大野豬、長(zhǎng)蛇以及長(zhǎng)齒、九頭的怪獸，到處橫行。于是唐堯派人請(qǐng)羿來(lái)，讓他用強(qiáng)弓利箭射下了天上九個(gè)太陽(yáng)，解除了人間的旱情：又射死了各種危害人民的野獸，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。大家都稱(chēng)贊堯的功德，舉堯?yàn)樘熳?。羿?dāng)了一個(gè)部落的首領(lǐng)。這個(gè)神話(huà)反映了古代人們的心理：弓箭的威力可以戰(zhàn)勝一切自然災(zāi)害。
除了“羿射九日”的神話(huà)之外，古代還有“逢蒙學(xué)射”、“紀(jì)昌學(xué)射”的傳說(shuō)。
羿的射法出了名，就有許多人來(lái)跟他學(xué)射，逢蒙是羿門(mén)徒中學(xué)得最好的一個(gè)。逢蒙是個(gè)心術(shù)不正的小人，他以為除去羿，射箭英雄就數(shù)他了，于是一心想把羿除掉。一天，他乘羿打獵回來(lái)，躲在樹(shù)林子里，一連向羿放了十支暗箭。羿躲過(guò)了九只，等第十支箭射到喉前時(shí)，羿一低頭咬住了箭鏃，使逢蒙知道羿的本領(lǐng)確實(shí)比他高明。據(jù)《列子》書(shū)上記載：飛衛(wèi)是個(gè)著明的射箭教師，紀(jì)昌投到他的門(mén)下學(xué)射。他先教紀(jì)昌練注意力，錐尖刺到眼前也不眨眼。又教他練眼力，能視小如大，視微如著。紀(jì)昌很快就掌握了射箭技術(shù)。
“逢蒙學(xué)射”和”紀(jì)昌學(xué)射”的故事，反映了我國(guó)古代很早就有了射箭教師，懂得提高身體素質(zhì)和掌握技術(shù)的關(guān)系。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，射箭運(yùn)動(dòng)普遍開(kāi)展，射箭能手也比較多了，以楚國(guó)的養(yǎng)由基“百步穿楊”、“射穿七札”最為出名。據(jù)《左傳》記載，養(yǎng)由基是楚國(guó)的一員小將，在晉楚鄢陵的戰(zhàn)役中，他一箭射死晉國(guó)的大將魏锜，遏止了晉軍的進(jìn)攻，受到楚共王的賞賜。楚軍中另一員小將叫潘黨，也是一個(gè)神射手。他不服養(yǎng)由基的本領(lǐng)，便找養(yǎng)由基比賽射箭。在射圃中立了靶子，站在百步之外，兩人射了十箭，都是箭箭中的，分不出輸贏。有人想出了個(gè)主意，在靶場(chǎng)邊的楊樹(shù)上，染紅了一片葉子，兩人都射這片葉子。結(jié)果，潘黨沒(méi)射中，養(yǎng)由基卻一箭射中楊葉，潘黨又提出第二項(xiàng)比賽，射胸甲。潘黨疊了五層甲，一箭洞穿。養(yǎng)由基又增加了兩層，射穿了七層胸甲。百步穿楊需要射箭的準(zhǔn)確性，即要有足夠的力量，又要有精良的器械。養(yǎng)由基射穿七札的箭法，不但顯示了春秋時(shí)代射箭技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。
射箭還是軍事作戰(zhàn)的重要技能，為歷代軍事家所重視?！稘h書(shū)·藝文志》記載了各種射法二十三篇，唐以后記載射法的書(shū)更多。歷代以射法聞名的高手，更是層出不窮。如漢朝的李廣“射石沒(méi)羽”，北齊的斛律光“射落大雕”，北周的長(zhǎng)孫晟“一箭雙雕”，唐朝的薛仁貴“三箭定天山”，宋代的岳飛可以“左右手射”等等。這些英雄射手，是在廣大人民群眾中廣泛開(kāi)展射箭運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。北宋有“弓箭社”的組織，蒙古、女真等少數(shù)民族?！懊t農(nóng)耕，閑則射獵”。都說(shuō)明射箭在我國(guó)有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
除了射箭之外，中國(guó)古代還有一種“射”的工具，就是彈弓。彈弓的的原理與弓箭的原理相同，都是利用彈射力來(lái)進(jìn)行發(fā)射，只是彈弓用的是彈丸，而弓箭用的是箭。
據(jù)《吳越春秋》卷9所載《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍(古‘肉’字)?！痹?shī)歌以二字短句和簡(jiǎn)單的節(jié)奏，寫(xiě)出了砍伐竹子，制造彈弓，射出彈丸，射中鳥(niǎo)獸的狩獵過(guò)程?！稄椄琛房赡苁窃既祟?lèi)從蒙昧?xí)r代過(guò)渡到野蠻時(shí)代的創(chuàng)作。如此說(shuō)來(lái)，古代很早的時(shí)候就已出現(xiàn)了彈弓。
#p#副標(biāo)題#e#另外在古代傳說(shuō)中，泰山諸神愛(ài)好狩獵，其獵必用彈弓?！段饔斡洝?、《封神傳》中的二郎神即是泰山諸神之一。其常攜獵犬，挾彈弓，終日馳獵。
根據(jù)此類(lèi)資料的記載來(lái)看，古代的彈弓更多的是用來(lái)打獵。因?yàn)閺椆耐ο鄬?duì)于弓箭來(lái)說(shuō)要差很多，即使用于打獵，也只能是獵取飛禽和兔子之類(lèi)的小型動(dòng)物，更不用說(shuō)大規(guī)模用于軍事作戰(zhàn)了。但由于彈弓比弓箭輕便易攜帶，使用起來(lái)也比較方便，且近距離的殺傷力也不弱，因此在民間流傳較廣。在許多武俠小說(shuō)中，彈弓被俠客們作為武器使用。但由于彈弓自身的功能所限，所以在中國(guó)體育史上的影響很小，始終未能登大雅之堂，更多的只能是作為娛樂(lè)工具而存在。
現(xiàn)代射箭運(yùn)動(dòng)始于英國(guó)。1900年第2屆奧運(yùn)會(huì)上射箭被列為比賽項(xiàng)目，1920年被取消， 1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)恢復(fù)射箭項(xiàng)目之后，就一直是奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。
重要的國(guó)際射箭比賽有：世界射箭錦標(biāo)賽，世界室外射箭錦標(biāo)賽，以及國(guó)際野外射箭錦標(biāo)賽。
所以我們的國(guó)家是一個(gè)運(yùn)動(dòng)古國(guó)，只是我們近代的運(yùn)動(dòng)事業(yè)起步較晚，只要給我們發(fā)展的時(shí)間，我相信我國(guó)的運(yùn)動(dòng)事業(yè)定能重回古代體育運(yùn)動(dòng)大國(guó)的地位
