中醫(yī)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)運動養(yǎng)生內(nèi)容也是十分豐富的，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)運動的“導(dǎo)引術(shù)”，這是一個歷史悠久，而且被很多國人直接在用的運動養(yǎng)生方法。
“導(dǎo)引術(shù)”的歷史十分久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人大多已經(jīng)不知其名其意了，但實際上導(dǎo)引術(shù)就在我們身邊，因為它來自于生活，歷經(jīng)千年仍然鮮活地存在著。
宣導(dǎo)氣血的舞蹈
很難想象，看上去如此沉穩(wěn)安靜的導(dǎo)引術(shù)最初的發(fā)源竟是歡快的舞蹈。
遠(yuǎn)古之時，人們模仿動物飛行和跳躍的姿態(tài)，編排出了很多姿式美妙、歡暢淋漓的舞蹈，每逢狩獵前后、勞動收獲之余必要盡情歌舞一番，在唱唱跳跳之間，鼓舞士氣，分享歡樂。逐漸地，人們慢慢發(fā)現(xiàn)，這些舞蹈不僅可以使人快樂，振奮精神，還可以解除疲勞，強(qiáng)身健體，甚至連身上的很多病痛經(jīng)過這番歌舞之后，癥狀也會有所減輕乃至消失。
《呂氏春秋?古樂》記載：堯舜時期，洪水泛濫成災(zāi)，陰雨連綿，空氣濕冷，沼澤遍地。這種氣候讓人心情陰郁。而且，由于長期生活在潮濕陰冷的環(huán)境中，人們體內(nèi)氣血瘀滯、筋骨萎縮、腿腳發(fā)腫，行動困難。為了緩解人們的病痛，堯帝便編排了一種舞蹈，教人們通過舞蹈來活動全身的關(guān)節(jié)，疏通經(jīng)脈。
堯帝所創(chuàng)造的舞蹈宣導(dǎo)了人體的氣血，祛除了水濕之氣，從而根治很多的病痛。其實這種方法就好像大禹治水采取疏導(dǎo)江河的方法一樣，有效控制住了洪水的泛濫。古人對待人體，就如同對待天地江河一般，可謂順應(yīng)生命的自然規(guī)律，非常智慧。
可以說這種“舞”就是導(dǎo)引術(shù)的前身。后來，歷代養(yǎng)生家經(jīng)過長期的鉆研，逐漸賦予了導(dǎo)引術(shù)更多醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，使其更加完善、更加有效。
現(xiàn)代導(dǎo)引術(shù)(健身氣功)已經(jīng)和舞蹈截然不同了，我們很難再把公園里常見的太極拳、八段錦和舞臺上那些至情至性的舞蹈聯(lián)系在一起。如果說現(xiàn)代舞蹈像是少女對天性的一種盡情表達(dá)，那么傳統(tǒng)健身則更像一位安詳?shù)睦先嗽趨⒍U悟道，冷靜、柔和、寫意……
導(dǎo)引術(shù)曾是中原地區(qū)的主要祛病方法
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《異法方宜論》也有關(guān)于導(dǎo)引術(shù)祛病的記載，它講述了東西南北中不同地域因生活環(huán)境的迥異，而出現(xiàn)的不同的鍛煉方法或治病方法。
《異法方宜論》談到，東方是“魚鹽之地”，食物的營養(yǎng)價值偏高，人們血氣很盛，容易患“癰瘍”(類似于我們今天說的膿包)，要治癰瘍，只要用砭石把癰瘡劃開，把膿擠出來就可以了;而西部地區(qū)以牛羊為主食，油脂很多，病生于體內(nèi)，就需要用藥來祛除病痛;北方天氣寒冷，同時人們吃的牛乳、羊乳也都偏寒，在內(nèi)外寒涼的環(huán)境下，人們主要采用灸法(用燃燒的艾條、艾絨熏燒人身上的關(guān)節(jié)和穴位)來驅(qū)除寒邪，通經(jīng)活絡(luò);南方氣候炎熱，水土的生機(jī)不強(qiáng)，人們的病多生在體表，所以主要用針具來祛病，即用九針之法來治療表層經(jīng)絡(luò)的病癥就可以了。
砭石、藥、灸法、針法都是在特定生活環(huán)境里出現(xiàn)的祛病方法。那么導(dǎo)引術(shù)呢?其實道理也是一樣的，它主要來自于“雜食而不勞”的中原地區(qū)。
《異法方宜論》說，中原地區(qū)的地勢低，生活環(huán)境潮濕，于是就容易生長出很多東西，物產(chǎn)非常豐富?？墒且舱驗檫@里的物產(chǎn)太豐富了，人們就不必通過太多的勞動來獲得食物，勞動量很少，就很容易得“痿證” ——肌肉萎軟無力。那么針對這種疾病，人們采用的不是吃藥、扎針，而是“導(dǎo)引按蹺”，即通過導(dǎo)引的方法來醫(yī)治疾病。
中國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生是一個博大精深的，我們需要學(xué)習(xí)的還有很多。
