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作者：日本道觀 副道長 早島妙聽
日本道觀所藏的漢書
在日本道觀除了藏有江戶時代的有關氣的醫(yī)學，養(yǎng)生學的著書以外，還有很多如?老子道德經??莊子?等“道”的哲學書籍。
除了?遵生八牋?(萬歷50年，1622年)等的中國書籍以外，還有?醫(yī)心方?(10世紀，在日本被編纂的中國醫(yī)學書，安政年間的復刻本)，為了讀解而被備注了文字符號解釋的?諸病源候論?(正保2年，1645年)，?黃帝內經 素門 靈樞?(寬文3年，1663年)，?難經本義?(天和4年，1684年)，?千金方?(寬政11年，1799年)，?外臺秘要方?(延享3年，1746年)，?神農本經?(寬保3年，1743年)等收藏。
在江戶時代，為了讓人們去讀解中國醫(yī)學，故在印刷版本中附有了漢文文字符號，應該可以說，當時日本人對于這些書的內容有了比較多的理解。那么，在江戶時代的日本人，是如何去理解的呢，從中日文化交流的視點去研究的話，我想是一個很有趣的課題?，F(xiàn)在，我們正在考慮，北京首都師范大學的李均洋教授的提議，一起推進有關?老子道德經??黃帝內經?的研究工作。
同樣的?黃帝內經?，但是由于解釋著者的不同，所以導致了理解的不一致。即使能夠理解古文之意，但是不明白醫(yī)學的話，要去解釋其真意，對于研究中國古醫(yī)資料的現(xiàn)代人來說，也是非常困難的事情。
但是，在推進中日研究過程中，我想，我們不會畏怯?，F(xiàn)在，我們一邊研究江戶時代的古代中國的醫(yī)學書籍，一邊學習很多海外學者的研究成果，作為結果，就是以“天人合一”的思想為基礎，傳授給一般的人們，以“導引“為首的保持身心健康的“氣的養(yǎng)生法”。
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學習養(yǎng)生(ようじょう)(ようせい)
而有關養(yǎng)生，在現(xiàn)代日本，有兩種日語的讀法。一種為養(yǎng)生(ようじょう)，是指病后的體力恢復方法。另一種為養(yǎng)生(ようせい)，是指為了健康地度過每一天，必須要建立擁有一個不容易生病的身軀。但是，近幾年，養(yǎng)生(ようせい)這個單詞在日本卻被人漸漸忘卻。
西醫(yī)，是從對抗病原體為開端，而中醫(yī)，是視人類的氣的停滯為基本而去把握病情。
即使沒有患病，人類也能以更加高的質量去健康，舒服地生活，是一種醫(yī)學上的目標。所以我認為，能夠給人類帶來幸福生活的養(yǎng)生學，是非常重要的存在。
在江戶時代，通過研究中國醫(yī)學的養(yǎng)生法，把之和日本國民的體質和環(huán)境相結合而被利用，我想，現(xiàn)在，我們再次探討研究學習此課題，可以說已經是在朝著今后人類的幸福生活這一目標，跨出了踏實的一步。
另外，江戶時代所出版的漢書?周易經傳?(寬永4年，1627年)，被視為是中國的自然科學的基礎，我們深知這本書的貴重之處，但是卻非常難以理解，還要有待深一步的研究。
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有關導引的文獻研究
在江戶時代，在日本國內有關“導引”的書籍，是一本名為?古今養(yǎng)生錄?(1692年)的書籍(請參見照片)。此書中的有關導引圖的漢文解說，在日本道觀出版社所發(fā)行的?東洋醫(yī)學通史?中，，已經被翻譯成了現(xiàn)代的語言而發(fā)行。但是對于其他的相關書籍資料，也有待深一步的研究。
在日本道觀的藏書中還有很多有待我們今后去研究，比如，?導引口訣鈔?(正徳3年、1713年)，?按腹圖解?(文政10年、1827年)，?醫(yī)道日用綱目?(安永9年、1780年)，?延壽撮要?(年代不明)，?頥生輯要?(貝原先生養(yǎng)生論)(安政3年、1856年)等，閱讀這些書籍，就可以明白，到江戶時代，日本人對于中國先人的智慧的研究，是多么持有熱心的態(tài)度。從這些江戶時代的書籍中，大多提前了“黃帝曰”“五行論”，也使用了“導引”的詞語表現(xiàn)手法，那么也就證明了，在當時的日本導引是作為一種醫(yī)學而被認知，而中國醫(yī)學也是占了醫(yī)學上的主流地位。而且，在江戶時代有關養(yǎng)生學的書籍之內容，在此后被出版的有關養(yǎng)生法的研究書籍中，一直被引用借鑒。
特別要提起的是，日本道觀，是學習由第一代道長早島天來根據現(xiàn)代人的生活所體系化的“氣的導引術”“道家動功術”(一種武術)，提供訓練養(yǎng)生的道場，故有關“導引”，我們想做更深的研究，諸如，導引是究竟出現(xiàn)在中國歷史上的哪個年代，是如何被傳播，如何被歸納，特別是想探求，去追溯自遠古以來之“導引”的歷史。
現(xiàn)在我們和世界醫(yī)學氣功學會的林中鵬教授等一起在進行著這一共同研究課題，我很高興，很多心存的疑問被一一解明，我很感激他們的幫助，共同研究的成果也將作為未來的遺產留給后人，故我一定會積極去推進和中國學者們的共同研究課題。
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?解讀“老子道德經”? 早島天來(正雄)著著 刊行寄語：早島妙聽 解說：林中鵬
6.有關道教的養(yǎng)生學和現(xiàn)代人的健康
現(xiàn)在，也許可以說，現(xiàn)代醫(yī)學碰到了其發(fā)展的很大阻礙。因為，面對新型的流行性感冒，新型的病情，如果不明白是哪種病毒和病因，就不會找到擊退的方法，就沒有辦法治療。
從這個角度出發(fā)，和西醫(yī)相比，中醫(yī)就不論病因或者病毒，只要讓人類之氣的循環(huán)正?；?，人就會生存。氣的流動沒有停止，就會得以守護身體，減少患疾病的可能性。即使，患了疾病，只要去恢復氣的能量，使細胞活躍，就可以從體內趕出病源。
我確信，道教的養(yǎng)生法，可以挽救生命，在現(xiàn)代社會也會越來越得到重視，是必須存在的醫(yī)學。
但是現(xiàn)實是，醫(yī)生所開出的藥方中有很多的是新開發(fā)的西藥，這些都有一定的副作用，多數(shù)日本人的身體狀況也因此受到了傷害，有很多人也由于一直生病而導致失去了“生氣”。
在日本，很流行服用營養(yǎng)補品，就是為了保有抵抗力，恢復身體上的不適，服用通過抽取本來是通過食物可以攝取的營養(yǎng)素而制成的藥物。這些補品，確實不會產生西藥的強烈副作用，但是提取營養(yǎng)素本身，從信賴度和安全度上去考慮，都不能說是一個好的方法。
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?難經本義?(天和4年1684年)
相比之下，讓自身的“氣”良好循環(huán)，通過導引，冥想法，武術等養(yǎng)生法的實踐，強壯人本身所具有的氣之力量，恢復健康，才是非常合理的方法。
在這里我特別要指出的是，根據道教養(yǎng)生法的功法實踐，其功效不單純是可以保有抵抗力，難患疾病，或者可以起到治療的效果，而且可以調和人類的“精氣 神”，順其自然，使精神上和肉體上達到平衡的狀態(tài)，成為一位優(yōu)秀的人。
有的人持有這種觀點，認為道教的養(yǎng)生法是沒有效果的，是迷信，只不過是種體操而已，之類的，其實這些是對道教養(yǎng)生法的很大的誤解。為了解開這些誤解，我們通過反復研究，反復實踐，而在積極地傳播著道教養(yǎng)生法的活動。
對于經歷過被天災威脅，一瞬間就可以摧毀日常生活的日本人來說，我想，能夠讓身心同時保持安樂和健康的，就是這非常了不起的“道”。
我也希望有機會和在座的各位一起，共同探討研究道家的養(yǎng)生法之“氣的醫(yī)學”，從而進一步修煉，正確地傳達至世人。
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(本文作于2011年8月，是早島天來道長在蘇州“道家養(yǎng)生學現(xiàn)代價值”研討會上的發(fā)言稿——編者注)
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